«Бравый огурец» и «чай с солью»: как сто лет назад говорили амурские переселенцы

Смешанность диалектов

В областном краеведческом музее открылась выставка, основанная на материалах научных экспедиций 1910–2020  годов по изучению языка и традиций амурских переселенцев рубежа XIX–XX веков.

Первым, кто провел исследование населения Амурского края, был советский филолог, лингвист, архивист, профессор Дальневосточного государственного университета Александр Георгиевский. В 1928 году он вместе со своими студентами обследовал 174 селения Приамурья. Описывая языковую ситуацию, Георгиевский указывал на исключительную смешанность диалектов. В одной из своих работ лингвист выделил основные подгруппы амурских говоров: русские  — старожильческие и новосельческие, старообрядцев-семейцев, особо — казачьи говоры, а также украинские, белорусские и смешанные говоры.

А в наши дни исследованием, изучением и сохранением языка амурских переселенцев занимаются лингвисты и филологи БГПУ и АмГУ. Они ездят в фольклорно-диалектологические экспедиции по селам, разговаривают со старожилами, записывают и анализируют слова, выражения и говоры, которые передавались из поколения в поколение.

— Мы разговариваем с людьми сороковых годов рождения, с теми, кому сейчас 70-80 лет. Это поколение, может, не так активно использует реалии, которые были когда-то, но говор сохраняется. Рассказывая о родителях, дедах, они возвращаются к тем словам, которые они тоже используют в своей речи и которые нам интересны для исследований, — говоритдоцент кафедры русского языка, коммуникации и журналистики АмГУ Нина Архипова.

Сырой — не значит мокрый

За почти 30 лет работы Нина Геннадьевна услышала и собрала не одну сотню слов и выражений переселенцев Амурской области, но всегда приводит в пример слово, которое ей самой очень нравится, — бравый. Причем не в литературном значении «бравый солдат», а в значении — «отменный, красивый, хороший». Поэтому в речи переселенцев бравым мог быть огурец, платье, девочка. Это семейское, старообрядческое слово. Хотя оно встречается и у забайкальских казаков, как и слово сливан, сливанчик —  чай с молоком, сливочным маслом и солью.

Интересны значения слов дробный, сырой, парной. Так старообрядцы говорили о детях: «парной ребенок» – тот, который недавно родился, «сырой» — пухлый, упитанный, но вялый младенец, «дробный» — мелкий, слабый, худенький ребенок.

Яркий говорок Черновки и Заливного

Елена Оглезнева, ныне преподаватель Томского архитектурно-строительного университета, была одним из первых филологов АмГУ, кто стал руководителем экспедиций в амурские села. Вот как она описывает опыт полевого исследования русских говоров Приамурья в академическом фольклорно-диалектологическом альманахе «Слово», который выпускается в университете уже 13 лет:

«Первая фольклорно-диалектологическая экспедиция АмГУ в амурские села состоялась в 2000 году. 10 студентов-второкурсников вместе со своими кураторами побывали в Черновке, Чембарах, Разливном и других селах Свободненского района, выбрав их за яркий говорок жителей, сочетающий в себе южнорусские и украинские черты. Несколько экспедиций состоялось по следам русского экономиста и статистика, автора работ по русскому переселению А. А. Кауфмана, который в 1901 годупутешествовал по Амуру и оставил описание приамурских сел Иннокентьевка, Тамбовка, Толстовка, Гильчин и их жителей, а также представителей конфессиональных сообществ — старообрядцев и молокан, проживавших в Приамурье. Спустя 100 лет в эти же села поехали мы, чтобы сделать этнографический и языковой срез и посмотреть, что изменилось. Были также экспедиции, направленные на изучение языка современных амурских старообрядцев и молокан, проживающих в старообрядческих и молоканских селах Архаринского, Белогорского и Тамбовского районов.

Одно из самых сильных впечатлений осталось от посещения старообрядческого села Грибовка Архаринского района, где по улицам ходили и ездили на тракторах бородатые мужики в подпоясанных рубахах навыпуск, а у женщин на головах были надеты кички. Нас допустили на утреннюю службу амурских староверов (с условием ничего не записывать и не фотографировать, и это условие было выполнено нами). У меня было ощущение, что я оказалась в другом веке: женщины в сарафанах и бородатые мужики в рубахах под старину, горящие, как факелы, лучины на стенах. Старинные книги доставались из сундуков и по ним исполнялись богослужебные песнопения. В службе участвовали не только мужчины, но и женщины, а само пение было очень энергичным, даже оптимистичным, хотя ранее я воспринимала староверов исключительно как аскетов. Пожалуй, они и есть аскеты, но воспринимают свое воздержание от мирских соблазнов без страдания и жалости к себе, как единственно возможный и правильный путь, что, безусловно, вызывает глубокое уважение к ним и их многовековой приверженности своему пониманию православной веры и традиции».

Вкусные барабашки и ангинка на окне

Что же обозначают слова чембурушка, бандурка, дозмур, баламошка, полудошка, бардамага?

Чембурушка — это суслик, его еще называли джимбура или чумбара.

Бандурка — картошка или блюдо из нее, чаще всего — это половинки картофеля, запеченные в печи с добавлением сала и чеснока.

Баламошка — пустой, несерьезный человек.

Бардамагой называли невкусно приготовленную еду или питье.

Аспиринка, или ангинка — так в селе Ураловка Шимановского района называли комнатный цветок пеларгонию душистую, которую издавна использовали в домашних условиях для лечения простуд и боли в горле.

Балагорить — разговаривать на бытовые темы.

Болтуха — шутливое название общительного, разговорчивого человека.

Барабашками в селе Черновка Свободненского района называли маленькие булочки с повидлом.

Баян — это не музыкальный инструмент, а двуручная пила.

Беседка — насест для кур.

Болтушкой в селе Могилевка Архаринского района неодобрительно назвали легкомысленную девушку, которая пользовалась успехом у молодых людей.

Вечереть — очень образно говорили о приближающейся старости.

Гамула — лепешка из обжаренной муки и вареного картофеля.

Городом в Чагояне Шимановского района называли не что иное, как огород.

Глобоед — так неодобрительно высказывались о человеке, который много ест, об обжоре.

Гужить — значит употреблять спиртное, пьянствовать.

Гурок — огурец.

Дикошарый — неуправляемый, буйный человек.

Дундук считался бранным словом и обозначал глупого человека.

Дурачонами в архаринской Грибовке называли блины.

Заболтушка в Чембарах Свободненского района означала жидкую пищу, похлебку.

Замотросил — так обычно говорили о начавшемся дожде.

Запаска — заправка для супа: это слово было в ходу в Гильчине Тамбовского района.

Засиделка — девушка, долго не выходившая замуж.

Захендреть — заболеть.

Защипать — закрывать дверь на крючок.

Картофляники, они же раники, тошнотики, коники — лепешки и оладьи из картофеля.

В Белоярове Мазановского района ветреную, непостоянную женщину называли кручённой.

Курлыкнуться — значит споткнуться.

А студентов в Кухтерином Лугу Шимановского района почему-то звали курсоведами.

Скарынка — это хлебная корка.

Сгибень — изделие из сдобного теста, согнутое при выпечке вдвое.

Скулять — значит присвоить чужое, украсть.

В Шимановском районе красную дикую смородину старожилы называли попоречкой, или поречкой. При этом черную смородину так и называли — черная.